Agerola的-意大利

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许多教堂和教堂竖立Agerola的代表信仰和奉献社会的重要见证。 的愿望和骄傲，在你家附近的地区之一，带来了富裕的家庭，这些圣地的建设作出贡献，并确定了“全面发展。 目前全国有五个教区：Bomerano，Campora，Pianillo，S. 玛丽亚香格里拉甘露，和S.大桥 拉撒路，但现有的教会仍然多于教区。

ST拉撒路和他的教会

  教会的SS。 农齐亚塔。

位于在一般Avitabile广场，是献给圣拉撒路教会的废墟上建成。 在过去，在他的钟拱，一石坛及四个以上的木制十字架保护圣地的基础存在。 其去除后，还剩下一个利基，今天仍然存在，这是摆在古代设计的大理石十字架，目前位于教堂内的主祭坛上。 面对门前的广场上固定杆铁由德国Kneiser最近做工作，描绘圣母。

教会在1605年举办的SS兄弟。 萨克拉门托，于1707年注册成立的玫瑰与死者的毕业典礼。 它显示，教区的牧师唐的弗朗切斯科科恰（1703）的日子，它有以下的祭坛：S 玛丽亚拱桥的家庭德斯特凡诺罗萨里奥德尔胭脂红和乘客Lauritano的乘客;诞生加图索Landolfi，与乘客 安东尼的帕多瓦的继承人菲利普·德斯特凡诺乘客;炼狱由外行，S. 格雷戈里·路易·科恰乘客。

在过去的几个世纪，教会，声称松轧机的所有权，但引起了市政当局的主要争议。

早年在'800，'市长唐·托马斯·阿卡姆波拉的顺序，我们被运到从1803年Cospiti的废除修道院采取了各种神圣的船只。

教会在1908年遭遇了盗窃的是，尽管一些警务督察的及时干预，再也没有恢复过来的贵重物品。

教堂的圣·克里斯托弗。

它非常古老的起源，多年来已被禁止几次，什么已经确定的“被遗弃和退化。 在1993年，它被恢复了两个“内外一些信徒的费用。

教会的圣 玛丽Miano。

它的历史可以追溯到700人，是由萨索家庭建纪念圣母纯度。 的特殊性，“建筑是有一个'单通道。 1840年5月26日，教堂被绑定到墓地，但院长决定推翻了Principato斯特拉decurial的。

教堂的圣 露西娅。

它是在Radicosa位于，虽然在1840年被选为临时公墓亵渎。

修道院的圣 弗朗西斯Cospiti。

几乎可以说，关于它的起源和基础的故事收集在回忆和文件丢失的特克斯和萨拉森人的残酷麻袋。 据推测，这是所有围绕“和1000多年之前，已经属于圣济秩序的父亲 本笃。 写道历史学家弗朗西斯Pansa，寺院始建容纳的隐士，“cuospito”希望它来表示对客人的地方，但随后，它是由僧人居住。 修道院是在1266年，根据的坎迪家庭的乘客，后来，的家庭Molegnano拥有在S.幅员辽阔， 拉撒路，仍然具有该名称。 正是这种“最后，于1380年，使教会修道院的变化。

的最杰出的链接到的Cospiti历史是毫无疑问，Sixtus的四（1415 - 1484）抵达阿马尔菲方有过教皇的宝座前，为了躲避迫害。 未来教皇在那里住了约两年，通过在一个山洞里，Sixtus的洞穴后其命名的教堂旁边的祈祷和忏悔的时间。

人agerolese了这个修道院的特别照顾，照顾到修复了火焰由土耳其人所造成的损害。 此外，他们克服了尴尬的访问，虔诚地参观了教会，承认和宗教服务，实现再通过S的一天重复 弗朗西斯。

形成复杂的宗教Cospiti房子占领，教堂和理由和树林。 教堂装饰着许多画，谁也Pogerola监护人的修道院修士“从马修。 住在同一修士“皮埃尔·德Aierola，新手和第一副主教劳动省土地和公主，那么多年。

故事的结局，在圣诞节前夕1533神圣弗莱尔安杰洛奇伦托独自离开的兄弟，去宣讲，你不能与其他主礼折磨。 只要它是午夜，赢得了每一个犹豫和痛苦，他呼吁，只有世俗的和尚离开了修道院，并告诉他敲响的钟声在庆祝。 然后，他穿好衣服，去教堂的法衣。 履行与他的弟弟吟诵的Domine阴唇的测量aperies门外汉，当他听到从天使合唱呼应他，仪式开始，跳，感谢主。 然后他又高兴地在函数。 这天上的事件，在所谓的天使由修士从Pogerola的马修歌曲框架永生。 神圣的修士自豪奇伦托被埋葬在教堂。

那不勒斯王国（1806 - 1815）法国占领的十年期间，革命的法律抑制修道院，没收货物，在博物馆的房间，用于公共事业，以及艺术作品的转让使用那不勒斯和教区，也发生与封闭令修道院的Cospiti。 但在1803年的一些僧侣已经抛弃了他。 教堂被亵渎1811年12月14日Cospiti的安排和分配给一些家具从Cetara修道院和日落了。 然后Agerola的市长托马斯·阿卡姆波拉，他​​提拔了一份请愿书得到普及，那不勒斯国王，重开整个教堂和修道院，委托照顾父亲弗朗西斯萨尔诺。 但无济于事，因为约阿希姆·穆拉特不够灵活。 在这一点父亲吉奥巴蒂斯塔和父亲弗朗西斯萨尔诺，一只手给人民agerolese希望看到成功地解决了问题，重新开放的修道院，不服从命令，耽误了他们的从Cospiti出发。 然而，这短暂居住，因为在市长阿卡姆波拉，相信它不可能以确保在他们保管的处所和所有有月1日22日，1812年，下令僧侣到离开了过去Cospiti而他转移到他家所有艺术品，等着给他们一个最后的安排。 他还提出家具运输，家具，佛像，在教区教堂的SS和弦器官。 Annunziata的S。 Lazarus和指挥，修道院的门壁。 银牌被转移到日落细心的修道院授意在大主教Miccù的。

在维也纳大会（1815年）和恢复，在那不勒斯波旁王朝时，承认与重开的agerolesi Cospiti国王费迪南德四，谁，他返回那不勒斯和西西里岛和那不勒斯的冠联合，已采取费迪南德一名称 然而，这种尝试是成功的。 cospiti，现在已经废弃，不仅通过忽视开始恶化，但也开始遭受篡改罪犯，盗贼和有组织的团伙。 然而，在1820年修道院被用来作为一个兵营。

在1821年的Decurionate agerolese，需要以参考all'Intendente Principato斯特拉省，以减少公众健康的好墓地的教堂，它是决定利用教会的Agerola的存在29和流行病的情况下，现有的 cospiti和圣巴巴拉。 的纪录，甚至阿马尔菲，指出Cospiti埋葬在事件爆发的地方。 尽管在场的人死于传染病马里尸体，寺院，往往是强盗的庇护。

今天的寺院复杂，有保持唯一的墙壁以藐视时间，而在森林，这一次的祈祷和僧人呼喊响彻在高主，攻击和隐藏，当然，墙壁，逐年以一年的部分，正在崩溃，他们的记忆和历史。

马西亚诺圣礼拜堂，圣真纳罗和圣母胭脂红

不幸的是，这三个教堂有没有更多的轨道。

BOMERANO与教堂

圣马太教会的使徒

它的起源是非常古老的，它是自1158没有消息。 现在它被放置在运动场上与最初成立 马修，然后重建，下半年的16世纪崩溃后，保罗·卡帕索广场附近。 它有一个拉丁十字架的形状，并有一个非常大的后殿。 沿两个过道的墙壁是小祭坛，可能在不同的时间。

许多非常漂亮的画，你可以欣赏。 在1592年，他建立在骑士Giovan巴蒂斯塔S. 马修教堂的胭脂红与麦当娜之间的形象了一把铁锹 圣露西亚 凯瑟琳·亚历山大。

自从1639“的祭坛是放在与绘画之间的处女 马修和安德鲁在1989年那不勒斯的艺术遗产监管局已恢复。

牧师。 唐·皮奥草案指出，在1990年，教堂，在十七世纪后期存在的死，与教堂 加埃塔诺，S. 安娜，圣母胭脂红，S. 玛丽君士坦丁堡的罗萨里奥。 在这“最后，在1628年，被安置由Michele Ragolia的油画描绘的玫瑰麦当娜和圣徒。

在1740年，这幅画是不容置疑的眼睛天使惊讶的人群和画家卢多维科德马约消耗圣马太殉难的艺术创造力。

这是自1938年以来一个非常古老的木制十字架在教堂。 长期保存可能在十五世纪由不知名的艺术家，雕塑在阿马尔菲三位一体寺，今天是深崇拜的对象。

S的宝贵胸围 马修重达40磅银，于1715年由弗朗西斯Avitabile教区，以及轴承我们灵​​魂炼狱夫人在1720的形象油内公开捐赠。 多年来有几个，其中经历了教会的维护，肯定是最昂贵和最重要的已继1980年的地震。

所有圣徒教会

它的名字从阿马尔菲大主教，安杰洛碧，给她周围1640派生，圣弗朗西斯泽维尔，伊格内修斯，菲利普黑人，Abondio，庞提安，塞韦里诺，老实人，朱斯托，福斯托，普拉西多的文物，我同意Plantilla。

目前，它已建立众祭司agerolesi和念珠。

在1400内创建一个壁画，描绘了一个未知的艺术家，儿童和天使麦当娜。 删除被那不勒斯监管局恢复在1976年的工作，回到自己的座位上，于1980年。

董事会在1652年圣彼得，一个异常美丽的毯子覆盖圣徒之间，画的迈克尔Regolia。 所有圣徒的其他作品是“死亡圣若瑟由Giuseppe Filosa”绘于1865年，“S emidio“画家萨尔瓦多Atrani Cretella的，在1914年执行。 在天花板上，你可以欣赏麦当娜的画，而在过道，左，矗立着一座美丽的念珠圣母雕像。

教堂的构想

1580年开始，开放的崇拜，在今年1615。 它是一个单一殿的长方形建筑。 在过去，这是查尔斯·维拉尼的乘客。 在1709年，他的开口与一个被封闭的家庭为了大主教博洛尼亚沟通。 目前，安置死者Congraga。

洛雷托教堂圣母

在你崇拜的阿西西的圣弗朗西斯“的雕像，这是专门在10月4日，每天的栗子和ndorze，即煮熟的栗子和玉米棒的节日。 唯一的祭坛上放置了一种特殊的多色兵马俑，归咎于一些疑问，学校的卢卡·德拉Robbia。 从历史上看，它是的维托安东尼阿卡姆波拉家庭的载客量，目前正在护理的卢卡Mascolo继承人。 1980年大地震后，大楼已被彻底改组。

圣劳伦斯教堂烈士

位于在圣多明各Lavrienzo，远离的Bomerano镇，agerolese通常与外墙垂直和直梯形contromuri加固结构。 它有一个钟声和一个单一的长方形中堂悬挂的钟笼。

在女王乔安娜我安久，在1358年，圣寺 波西塔诺玛丽建立了他与乘客的权利 洛伦佐。 这部法律在1548年证明属于隆戈家庭于1703年，唐真纳罗·Avitabile和公证阿戈斯蒂诺阿卡姆波拉家庭的。 目前，小教堂是委托照顾约瑟夫·科莫的继承人。

圣巴巴拉教堂

沿路径，导致Bomerano风波流淌在悬崖下的含水层的弯度，冬宫和圣教堂的废墟 芭芭拉。 这是可能的，复杂的大约有一千年。 大主教迈克尔·博洛尼亚，1721年5月8日，去那里，因为它的成本非常糟糕的静态条件下，给整个便士由于他因为至少修理屋顶。 在1759年，复杂的有三个小木船殿屋顶。

4月21日，1840年Decurionate注定与 芭芭拉 殓葬及 埋葬尸体。 那么整个易腐认真稳定，所以它成为必要，谁纳入租金在阿马尔菲学院的大主教干预。

即使在1884年霍乱疫情在圣 芭芭拉的尸体被解雇，但唐·文森特科恰呼吁Agerola的城市。 组成的冲突，在Campora搬到教堂的钟声，格雷斯圣母教堂的尖顶上，作为礼物送给众死者的山。 拥有复杂的镇，现在虽然减少了碎片，仍然显示壁画描绘麦当娜和儿童。

其他教会

教会的S. 安杰洛人猿了亵渎Montilio大主教在1572年，其下垂，因为租金在1709年团结与那些 而圣玛丽dell'Avvocata 玛丽亚·Gallis。 不幸的是，这些教会已经失去了的痕迹。

它仍然站在今天在​​圣小教堂 的维托Martire，大主教迈克尔参观了在18世纪的博洛尼亚。

CAMPORA与教堂

圣母恩堂

建立在现有的教堂，在不远处，已经经历了一个在钟楼，其余部分在1972年和1977年之间建设的重要改造的时间。 在十九世纪保罗Acierno做的墙壁上的绘画大师威廉狄奥多西已经恢复。 天花板的大画，描绘麦当娜阿尔古拉爵，与S Andrea和S。 马丁的行为给他一个可怜的斗篷，是主的父亲Macario的工作，他在1973年实现。

在每个圆顶的四角显示基数的美德：正义，谨慎，坚韧和节制。 在后殿，你可以欣赏到精美的大理石祭坛和圣画 修女，都来自“同名的寺院。

教会的圣 主教马蒂诺

架设前的15世纪，经历了1980年大地震后的恢复。 在天花板上，你可以欣赏到宝贵的由那不勒斯Mozzilli的画，装饰的著名艺术家Panareil边缘。 中殿的右墙站一般Avitabile的纪念墓的墓志铭。

在S 马丁成立后，根据杜克大学Piccolomini，神与死者的山。

在18世纪大主教迈克尔·博洛尼亚，参观S. 马丁，你想给每个教堂的条件。 拆除在年底的S. 安东尼奥的学，劳伦斯Avitabile，继承人的乘客 弗朗西斯Eboli，S.贵族家庭的载客量 凯瑟琳继承人Avitabile。 因此，他们休息罗萨里奥和萨尔瓦多Naclerio的惠顾，祭坛圣礼拜堂 约翰盒贵族的载客量，圣祭坛 trofimena的情况下，圣礼拜堂 蒙特拉被架设Camporesi

在1799年，新成立的那不勒斯共和国，在广场前教会种植树的自由，在市长和定居者的存在。

在1858年1月5日，狂风暴雨雷击，教堂和钟楼进行修复，因为城墙是scortecciarono。

圣米迦勒教堂天使

教会致力于圣迈克尔天使是建于1680年由安东尼奥·阿卡姆波拉上升到“你的家庭阿卡姆波拉家庭谁是顾客的来源集中的地方开始。 配有一个小铃铛和“单殿，建侧墙，砖拱列。 油被放置在祭坛上描绘了一幅彩色的画圣 迈克尔在穿出魔鬼的行为。 17世纪画家安德烈忧郁的工作具有非常鲜艳的色彩。

小楼的结构是典型古老教堂agerolesi的，你注意到它，直立梯形外墙直，门户网站上的小窗口和覆盖弧，这本来是要更加突出，一些令人震惊的加固。

桑特“安杰洛的Yugo教会

致力于为Sant'安杰洛Jugo教堂始建于贵族家庭米特海岸熊站在桑特的步骤“安杰洛。 禁止在1588年因为拍摄，现在减少到了一堆瓦砾。

教会的圣·马丁韦泰雷

这个教会的迹象。 人类遗骨被埋葬在其墓地被转移。

教会的圣 凯瑟琳

在“名称相同的地方，存在了大主教亵渎罗西尼于1602年，因为下降。

教会的圣 施洗约翰

它位于附近的贵族家庭中的赞助下在1565年的轧机vertine。 它采取了圣人的图片被放置在教堂的S. 主教马蒂诺。

圣文森特费雷尔的教会

不远处的圣母教堂位于阿尔古拉爵。

修道院的圣德肋撒秋季联赛的carmelite姐妹

寺院始建于1693年，由枢机主教的洛伦佐布兰卡蒂，在目前复杂的室内体育馆。 专门为S 邓丽君，意在额定外壳的处女女孩教会承认，它暴露了丰富的绘画和图片收集，感谢合唱团，管风琴和艺术与基督的木制十字架，大概是从1300年的加泰罗尼亚艺术的工作。 。

修道院的修女借给贫困者提供援助，并生活在一个富裕的国家，因为地主。 Agerola的大学往往免征税收bonatenenza，其中适用于外国人，当地人和特权的地方PII。 然而，1784年，后寺院 必须支付所得税资产，行业，自走式 并称为盎司，只有可怜的人，可以排除。 不幸的是，姐妹俩并不总是享受和平和宁静的存在，因为他们是受骚扰谁逃脱的贵重物品，食物和钱的劫匪的各种袭击。

1812年7月30日国王约阿希姆·穆拉特，对寺院管理的新方法，其中包括“奠定人在行政委员会的输入。 因此，Decurionate agerolese 8月25日的这一年，他选择了最合适的人选来完成这项任务。

当1838年12月8日，全省管理者下令借款人的收入和资产属于正规的寺院和世俗的神职人员的遗产，对处方止痛，公布名单，Agerola的牧师们很快​​指出，这些名称和一样的圣修女 修女。 ，连同债务人懒，是苛刻和不妥协的，1841年10月15日，没有司法止赎销售和发送的下列资产：森林和森林all'Acquabella站点，共有6蒲式耳;荒野度假村坐落在王子或摩纳哥Chiuppiello Pianillo的德尔卡萨莱，共有四个蒲式耳，球场六，所有的收入估计在11个硬币和44砂砾。

在1844年的寺院家庭邓丽君的财富就是这样，在10月11日举行的会议上，包括在第一级的贡献寺Decurionate。 但事情发生了变化，“900启动时修道院被压制和尼姑，找到自己在财政困难，决定出售一些家具和摆设，在你离开之前。 因此，为礼的艺术椅子结束了在教堂的SS。 Annunziata的S。 拉撒路，其他物品出售给教区的圣 尼古拉斯·巴里大桥村，而在教会的圣 玛丽亚·曼纳到了宝贵的艺术和神圣的法衣金绣。 在Campora分数仍然是圣雕像 邓丽君，搬到教会的S. 主教马蒂诺和两个大理石祭坛，在教会的S.重组 玛丽亚·阿尔古拉爵。 在后者的地方，他们发现了一个精细的木制天使，圣画 邓丽君一些法衣和各种suppelletti。 被安置的加泰罗尼亚艺术与木材，钉在十字架上的基督在教会的S. 马修Bomerano。

复杂的修道院，教堂和毗邻的土地，在1905年，通过国家，进行了评价注册表Gragnano Ricevitoria市Agerola的，有先进的请求可能出售。 在26日和8月31日市政当局批准的必要费用，购买它在1906年7月签署的转让契据。

在第一次世界大战（1915年至1918年），当地寺院的一些教室的共同命运，而另一些被用来作为一个穷人的住房和失去家园。

在1939年被拆毁的整体结构和法西斯党在地方建立了梁的房子。 党的感激之情的方式，提供的时间，主教主教。 马里尼，£1,500元，该款项捐赠给慈善机构。 新大楼成为青年意大利Littorio（GIL）的财产。 在梁殿举行会议，散文，演讲，并在党的人的军事准备。 但是，这只是近几年的，因为第二次世界大战的结束，标志着不仅墨索里尼党的命运，但也政权的过程中创建的工程。 在秋天的法西斯主义（1943年7月25日），GIL的通过国家，这反过来把它卖给friars未成年人修道院，这是我们建立了一个职业学校的束家。 对这样的销售，市Agerola的扎营第一拒绝权，为几十年的纠纷。 当终于在市议会是能够完成交易对双方都有利的长期存在的问题，它决定梁夷为平地的房子 有一个前修道院的特蕾莎的室内体育馆室内游泳池和日光浴室，这是在1978年完成的复杂运动规划面积。

修道院的圣朱利安和马西亚诺

修道院建附近的名为圣朱利亚诺的春天，从圣通的公共道路 安杰洛的Jugo Acquafredda网关。 它是由斯卡拉的居民可能是“1000年之前，本笃会僧侣。

由于是从文件明确，宗教社区是非常活跃，国有森林和肥沃的土地，1176年通过私人捐款，我们还增加了板栗。 教宗天青石三世教宗在1191年写的，文件，是指寺院，特别是指浩瀚延长到Lattara，度假村，位于历史悠久的地区附近的松所拥有的资产。

1470后的寺院被遗弃斯卡拉，主教教区的主教。 溺爱，转让的资产和收入属于它在大教堂scalense的。 该寺于1724年，当时只有少数废墟。

蓬SANTA MARIA和教会

教会St。 尼古拉·迪巴里（Bari）

它是唯一在村桥现有的教堂，是​​在1600年的教区，以适应村居民的迫切要求。 它有一个殿和侧祭坛。 在其中一人被放在圣的画 安东尼的帕多瓦用一只手的书和百合。 工作归因于画家迈克尔Ragolia和执行的日期可以追溯到比1680稍晚些时候。 第二坛保留了雕塑，代表圣 尼古拉和三个孩子，由一位不知名的作者，每桶。 在中央的祭坛，你可以欣赏美丽的圣画 尼古拉与他的肩膀上的五彩长袍，脸上覆盖着厚厚的胡子。 这幅画是由于安德烈瓦卡罗，大概1650左右画。 工厂仍保留其原有的外墙，梯形，有一条直线，墙整个长度的前端，一旦越过门廊，由直辖市。 目前，门廊封闭和市政道路的外部接触它。 教堂被焚毁，由1980年的地震，随后恢复和重新开放给公众。 以前在学 尼古拉斯有一个的COVEN，然后去到圣 彼得Pianillo。

教会St。 玛丽亚·曼纳

教会有一个拉丁十字架计划三殿，建于1200在S 玛丽。 只是沿着狭窄的过道右侧有一个小坛致力St。 玛丽亚·德拉圣母怜子图，那里有未知的16世纪的画家，出现在前台，玛丽控股耶稣从十字架上，与双方的面板 约翰和S。 主教奥古斯丁。 这幅画的背景下，进行交叉，整个工作分为两部分。 的工作，具有重大历史价值的，丢失后盗窃。 真正的艺术杰作，在S把守 玛丽是毫无疑问的甘露圣母雕像，由尼古拉Monteforte刻在

十三世纪，在一个单一的大理石块。 来自东方雕塑的雕塑家的工作伊尔皮诺下降的历史学家马修楼的说法，根据该分配。 维尔京就位，并已刻在他的肩膀在她的怀里，在她手上的花，她与褶皱的礼服和地幔的儿童，其中，一方面清洗。 每年8月圣母的脸洗大理石在内存中的液体汗水水滴奇迹，越过天球 他的脸。

教会保持在“安Villanus Agerulo”的记忆，于6月11日第1431笔贴的大理石。

被关闭后，由1980年的地震造成的，但严重损害的结构由于政府干预，以恢复历史的那不勒斯和值得称赞的慷慨忠实的乡镇遗产办公室，1999年8月14日重新开放。

跨教堂

坐落在香格里拉交叉，是目前下的载客量的唐蒙特拉Naclerio继承人。 它有一个长方形的计划，地砖和混凝土基础墙与利基的钟声老提出。 它有一个木制的祭坛镀金石膏不再覆盖状况良好。

教堂的圣 安娜

它成立于1623年由巴托洛梅奥布兰卡蒂，是长方形的，后面的墙壁上的钟声龛提出。

Inside均是两个西西里画家米歇尔Ragolia的画。 首先描绘的神圣家族与圣 安娜，S. 杰罗姆和主，而第二个永生学 彼得和其他圣人，红衣主教洛伦佐布兰卡蒂。 两个日期1664。

pianillo与教堂

圣教堂 使徒彼得

古老的教堂，在那里他是崇敬与 安东尼奥·阿巴特Agerola的赞助人，有三纵走道与拉丁十字架。 两个侧搁在砖拱顶六大支柱，坚持连接拱门拱门。 中环凯旋门有两个由一位不知名的艺术家的画作，留下一个描述摩西拿着的药片和大卫演奏竖琴上的权利。 在圣彼得使徒的画很多，非常令人印象深刻。 在后殿的圆顶四个pendentives有显示四福音的绘画。 在上面的圣器收藏室入口处的后窗钦佩与学之间的永恒之父肖像绘画 弗朗西斯泽维尔和St。 十七世纪的未知作者伊格内修斯。 以上坛放置在画布上的油，十八世纪的大，描绘了麦当娜和儿童与荣耀的使徒彼得和保罗。

正确的过道底部在18世纪的绘画，立刻站了起来，这是有关一个小坛：麦当娜与圣徒和四个利润率，15盒象征的玫瑰之谜和儿童。 大画面的左侧，我们看到了一个人可能代表买方的数字。

一个圣母炼狱“的肖像，占据了上风，而牧师证婚上升到天空节省主机左侧的过道。 在画布的边缘

illustrate storie dell'aldilà in dieci riquadri.

Nel pronao, separato dallo spazio riservato all'assemblea per mezzo di una vetrata, sotto il soffitto coperto da uno strato di calce, si trova una bellissima effigie di S. Antonio Abate, dipinta dal pittore atranese Salvatore Cretella.

La facciata esterna della chiesa si presenta formata da tre corpi: a sinistra quello più recente, a destra la torre campanaria ed al centro la parte frontale dell'edificio sacro. Su quest'ultimo corpo si erge il frontone triangolare su cui spiccano gli stucchi eseguiti dall'artista salernitano Luca Giordano nel 1926. Il tema di questo bassorilievo, si sviluppa intorno all'incoronazione della Madonna del Carmine da parte di una schiera di angeli, sotto lo sguardo di S. Pietro affiancato da un gallo e di S. Antonio Abate circondato da alcuni animali domestici.

La torre campanaria con basamento cubico, prosegue con un successivo piano a tronco di piramide e con un ripiano cubico e finestrone monoforo, il secondo con il quadrante dell'orologio, cui segue la cupola coperta da maioliche policrome e congegno di sostegno alle campanelle dell'orologio.

La torre riattata nel 1913, fu dotata nel 1922 di un orologio meccanico, e da due campanelle per il suono delle ore, rispettivamente del peso di 120 e 200 chilogrammi. Danneggiata gravemente dai terremoti del 1980 e 1981 fu imbrigliata e ristrutturata da maestranze locali a spese della popolazione e col contributo dell'allora parroco don Pio Bozza.

Tra il 1949 e il 1950 il parroco don Gregorio de Stefano fece erigere nella navata di sinistra tre cappelle che attualmente accolgono in apposite nicchie le statue del Cuore di Gesù, di S. Antonio Abate e S. Pietro Apostolo. La loro realizzazione fu possibile grazie alla comunità agerolese residente in loco ea quella emigrata negli Stati Uniti d'America che se ne accollò il costo. Nel 1968, accanto alle tante opere realizzate in onore del Santo Patrono, venne inaugurato l' attuale edificio adibito a scuola materna ea casa religiosa per la suore dell' Ordine di Maria Bambina. La struttura, costruita a spese della Cassa Per il Mezzogiorno fu completata anche con aiuti privati. Dello stesso anno risulta l'abbassamento del sagrato e l'eliminazione, poco accettata dai fedeli, del Calvario con il nicchiario delle Croci nel terreno prospiciente il sagrato.

Attiguo alla chiesa parrocchiale, con entrata dalla navata di sinistra, è situato l'Oratorio della Congrega del Carmine, costruito all'inizio del Settecento. Ha un'unica navata in fondo alla quale è posto l'altare dedicato alla Vergine del Carmelo. Lungo le due pareti laterali, in passato, erano posizionati i banchi ove sedevano i confratelli e le consorelle per la recita del Rosario e la partecipazione alle varie funzioni. Invece, di fronte all'altare, a lato dell'ingresso, su un banco più alto, sedevano i dignitari della Congrega, il priore, il primo e secondo assistente, il maestro dei novizi e segretario tesoriere ed il maestro di cerimonia. Il soffitto della navata era ricoperto da una grossolana carta telata dipinta con motivi geometrici all'orlo e l'immagine della Madonna del Carmine col Bambino e gli angeli al centro. Tale opera è andata perduta negli ultimi anni. Sulla parete destra è posto un olio su tela di autore ignoto del Settecento raffigurante la Madonna col Bambino tra i santi Domenico, Caterina ed altri, restaurato nel 1994. Sull'altare è posizionata una pala-baldacchino ordinata ed eseguita nel 1592 a spese di Giò Battista Cavaliero. Il dipinto realizzato su legno da autore ignoto ha al centro l' immagine della Madonna col bambino mentre ai bordi vi sono le figure di S. Giovanni e S. Antonio Abate. La parte iconografica è incastonata tra due colonne lignee con base a parallelepipedo e corpo rudentato. Il tutto ha un' inquadratura architettonica tale da risultare una composizione di grande efficacia scenica. L' opera inizialmente tenuta presso l'altare della chiesa parrocchiale, fu trasferita nell' Oratorio all'inizio del Settecento.

Nel 1546 esisteva in seno alla chiesa la Confraternita del SS. Corpo di Cristo, la quale aveva l'onere di fornire incenso e polvere da sparo per granate ai frati del Convento di Cospiti, nonché il compito di distribuire tre

ducati annui ai poveri della parrocchia ed il maritaggio ad una fanciulla meritevole del casale. Nel 1548 in San Pietro Apostolo fu istituita l'Arcipretura dal Metropolitano di Amalfi Tiberio Crispo; il compito di proporre l' arciprete spettava agli amministratori del Comune.

Da un pro memoria esistente in parrocchia risulta che gli associati alla Congrega nel 1752 fecero generosamente scolpire l'attuale busto di S. Antonio Abate in sostituzione di una vecchia statua consunta. Nel 1988 la scultura fu restaurata perché annerita dal fumo delle candele e il basamento venne ricoperto da lamine d'oro. La spesa fu affrontata dai devoti e dal Comitato per i festeggiamenti. Fu poi riposto accanto al busto il maialino in legno rifatto dall'artista Salvatore Fontanella a seguito di un furto.

Cappella dedicata alla S. Croce, detta De Gallis

Esisteva in località Locoli, l'arcivescovo Montilio la dissacrò nel 1572, perché diruta e sprovvista di tutto.

Cappella di Sant' Antonio Abate.

Fu eretta nel 1949 a cura del parroco don Gregorio De Stefano senior, contestualmente alle altre due attigue ed alla soprastante casa canonica, ampliando il corpo della chiesa sul lato della navata sinistra.

Presentava altare e decori marmorei realizzati dall'artista Carotenuto di Torre Annunziata. Essa è stata interamente restaurata, nel rispetto dell'impostazione architettonica preesistente, per iniziativa del Comitato Festeggiamenti nel corso del 1998 e inaugurata il 17 gennaio 1999. Oggi si presenta ad unica campata con copertura a volta a botte decorata a cassettoni e con nicchie laterali. L'altare, la pavimentazione, i rivestimenti e le cornici delle nicchie sono in prezioso marmo intarsiato. La struttura è arricchita da pregevoli decori e cornici in stucco, tra cui in alto lo stemma ufficiale del Comune di Agerola. La parete di fondo, che ospita al centro la nicchia del Santo, presenta ai lati due vetrate istoriate: quella di sinistra, raffigura l'anacoreta in meditazione nel deserto mentre fonda sulla Parola la sua lotta vincente contro le tentazioni dal demonio; quella di destra, lo riproduce nell'atto benedicente il fuoco e gli animali d'allevamento, ricchezza dei contadini.

La Cappella conserva, inoltre, una statua lignea dedicata a Sant' Antonio eseguita da un ignoto artista napoletano nel 1752. Il busto è montato su un artistico basamento in legno dorato. Antonio regge con la mano destra il bastone del pellegrino, simbolo anche del suo ruolo di guida al monachesimo; con quella sinistra regge la Parola: fiamma e lampada nel cammino verso Dio. Il maialino, che è a suo fianco, rappresenta le forze del male combattute dal Santo. L' opera danneggiata nel dicembre 1975 fu restaurata nel 1989. Degna di menzione è la lampada votiva realizzata dell'artigiano agerolese Carmine Buonocore, un prezioso oggetto artistico in ferro battuto che vuole compendiare simbolicamente gli insegnamenti del Santo. La sua forma ad anfora rappresenta la fragilità dell'uomo di fronte agli attacchi del male; una rete tesa dal diavolo cattura alcune delle brutture di questo mondo (il denaro , il potere , l' offesa ); ma il giglio, simbolo della purezza e dell'umiltà, resta libero a significare la virtù del Santo. Alla sommità di quest'anfora svetta la lampada come emblema della Fede che è l'unica vera luce capace di rendere visibili le insidie del male.

CAPPELLE, CONGREGHE E MONTI.

L' edificazione ad Agerola di numerosi luoghi di culto derivò dalla diffusa adesione al credo cristiano della comunità. É difficile stabilire con precisione quando siano sorte le prime chiese, anche se si presume che esse abbiano iniziato ad operare già dal quinto secolo, poi, l' aumento della popolazione e dalle condizioni economiche dei fedeli ne determinarono un forte incremento. Infatti, le famiglie più facoltose fecero costruire ed abbellirono alcuni edifici sacri a loro spese.

Fu proprio la vasta presenza ad Agerola e nell' area costiera di chiese, cappelle, ermi, oratori e conventi che favorì, nell' anno 987, la promozione della diocesi amalfitana a sede arcivescovile.

Le autorità comunali erano molto attente alle necessità delle chiese e si adopravano per fornire arredi sacri, suppellettili, fondi per effettuare esercizi spirituali, prediche quaresimali, generi di consumo utili per alcune manifestazioni religiose. I parroci avevano l'obbligo di risiedere in loco, di registrare i benefici, di assistere i morenti, di adempiere tutti gli altri compiti di natura spirituale, nonché di avere rispetto ed obbedienza verso l'Arciprete ovvero il capo del clero. Ciascuno di essi doveva tenere aggiornati i registri di nascita, matrimonio e morte con le relative annotazioni di cresima, vedovanza ecc. La chiesa divenne centro di vita, non solo luogo di preghiere e di riti ma anche di incontro e di impegno. La vitalità del clero agerolese catturò addirittura l' attenzione dei papi come risulta da documenti e bolle pontificie.

Nel corso degli anni sorsero nell' ambito della Chiesa diversi enti laicali quali congregazioni, cappelle e monti che ispirati ai valori della fratellanza e della misericordia prestavano sostegno non solo spirituale e morale ma pure materiale agli indigenti grazie a fondi ricavati da donazioni, lasciti, legati ecc. L'istituzione delle cappelle permise ai fondatori di assicurarsi un luogo di sepoltura, dato che a quei tempi non c'erano cimiteri all'aperto, e la possibilità di godere in vita ed in morte di messe e di anniversari. Gli stessi si riservarono il diritto di amministrare i beni donati o legati alla Cappella ed il diritto di cappellanìa, ossia, quello di presentare alla Curia amalfitana un cappellano di proprio gradimento, in genere uno di famiglia. Alla loro morte tali diritti passavano agli eredi testamentari. Il cappellano, a sua volta, era tenuto all'osservanza di tutte le condizioni poste dal testatore, fondatore della cappella, dai suoi eredi, dagli aventi diritto, dalla curia e inoltre non gli era concesso di cadere nell'indegnità, pena la sospensione o, addirittura, la revoca del mandato.

Supervisore degli enti laicali era l'Università agerolese, che ne controllava un po' tutta la vita sia partecipando, per mezzo dei suoi rappresentanti, alle varie assemblee sia proponendo i nomi dei due governatori (uno dei quali fungeva anche da cancelliere), dei due razionali (col compito di controllo dei conti) e del tesoriere.

Nel '700, precisamente ai tempi dell'arcivescovo Michele Bologna, numerose erano le congreghe esistenti presso le frazioni di Agerola:

Bomerano

1) Congrega del Rosario presso l'altare di S. Matteo Apostolo (nel '800 trasferita ed unita a quella di Tutti i Santi);

2) Congrega dei Monti presso la chiesa parrocchiale in uno col Monte dei Morti, per il suffragio ai morti;

3) Congrega del Rosario nella chiesa di Tutti i Santi

Pianillo

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale di S. Pietro Apostolo, presso l'altare maggiore;

2) Congrega dei Morti nella stessa chiesa;

3) Congrega del Carmine nell'Oratorio annesso alla chiesa parrocchiale. Istituita all'inizio del '700 obbligava i confratelli e le consorelle a versare una grana al mese.

Campora

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale di S. Martino Vescovo;

2) Congrega del Nome di Dio nella stessa chiesa;

3) Congrega di S. Maria di Loreto nella chiesa di S. Martino;

4) Congrega di S. Maria delle Grazie nella medesima chiesa della Madonna delle Grazie.

S。 Lazzaro

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale della SS. Annunziata;

2) Congrega del Rosario nella stessa chiesa;

3) Congrega dei Morti. Unitamente alla Congrega del Rosario fu assorbita nel 1707 dalla Congrega del SS. Sacramento.

Altre istituzioni benefiche esistenti anteriormente all'entrata in vigore delle Leggi Eversive erano: il Monte Eboli funzionante esclusivamente in favore degli abitanti della frazione Campora, dove la famiglia Eboli abitava; il Monte Imperati, istituito con testamento di Francesco Imperati che possedeva alcune selve, le cui rendite furono devolute in favore degli appartenenti alla sua casata; il Monte Schioppa o Cavaliere, fondato da Camillo Schioppa, assisteva le fanciulle mediante l' elargizione di doti e maritaggio; Il Monte della Pietà ricordato nella navata destra della chiesa parrocchiale di S. Maria la Manna con un dipinto su tavola di autore ignoto raffigurante Gesù deposto dalla Croce e adagiato sulle ginocchia della Vergine. L'opera, purtroppo, è stata trafugata nel 1987. Su proposta decurionale del 22 dicembre 1831 sarebbe dovuto sorgere un Monte dei Pegni a gestione comunale che però, non riuscì mai a decollare.

Il più importante ente laicale agerolese fu senza dubbio il Monte di S. Antonio Abate degli uomini della Regia Terra di Agerola il quale operò dal 1614 a Napoli e dal 1732 definitivamente ad Agerola. Fondato nel 1614 da Gio. Alfonso Casanova, svolse opera assistenziale di notevole dimensione. Esso fu creato in seno alla Cappella di S. Antonio Abate, che era stata eretta, a sua volta, nel 1300 nella chiesa del Monastero di S. Agostino Maggiore alla Zecca di Napoli, a cura e spese del ricco mercante agerolese Lisolo Lantaro.

Alla fine del 1800 tutti gli stabilimenti di beneficenza furono affidati alla Congrega di Carità di Agerola, un ente pubblico che in seguito alle leggi eversive del 1866 e del 1867 amministrava direttamente i beni di cappelle e monti.

Il 2 giugno 1927, il cardinale Manetti, Prefetto della Sacra Congregatio Concilii, inviò al Santo Padre una lettera nella quale riportava le date di fondazione, i compiti ed i pesi di cappelle, monti e congregazioni che risultavano a carico della Congrega:

1) Monte S. Antonio Abate fondato nel 1614, in bilancio £ 288, con l'onere di 155 messe annue, tre per settimana, giovedì, venerdì e sabato, ubique; ed un anniversario il 15 ottobre, giorno della morte del fondatore Casanova Alfonso;

2) Monte Sacramento, fondato nel 1574, in bilancio £ 130, con l'onere di Messe festive e feriali n. 137 annue;

3) Monte Imperati, fondato nel 1574, in bilancio £ 39, con l'onere di una Messa tutte le domeniche;

4) Cappella del Rosario di Bomerano, di antica istituzione, bilancio £ 140, con l' onere di 246 Messe festive, semifestive e feriali, e 35 da celebrarsi di sabato;

5) Cappella di S. Maria a Miano, fondata nel 1684, in bilancio £ 39, con l' onere di quattro Messe settimanali, di cui una festiva, più altre 52 per il legato Coccia annesso a detta Cappella.

I beni immobili di dette fondazioni furono incamerati dal Governo e poi venduti a terze persone, ad eccezione di quelli appartenenti al Monte S. Antonio e alla Cappella del Rosario di Bomerano

Sulla Congrega incombeva l' onere di provvedere alla manutenzione di varie fabbriche, di sopportare spese di culto, di gestione degli enti ad essa affidati, di acquisto di cera, d'incenso, di polvere per granate, di olio per le lampade, di elargire sussidi ed oboli, di concedere doti e maritaggio, di prestare aiuto ai vecchi ed agli impotenti, di fornire contributi per il riscatto di prigionieri nelle mani dei barbari e sussidi agli alluvionati, ai dirupati, ai tisici, agli imputati, ai carcerati e ai loro familiari. Inoltre, essa doveva rispettare gli impegni di erogare la paga al pedone postale che ritirava la posta da Salerno e mantenere i maestri delle scuole primarie. In questo modo, le entrate costituite da affitti di fondi, o da altri immobili, da rendite scritte nel Gran Libro, da canoni redimibili e fondi dati in amministrazione, da contributi degli iscritti, da vendite di legnami e prodotti boschivi non le erano più sufficienti. Risultava difficile sopportare le spese cui erano obbligati i vari enti laicali da essa amministrati. A peggiorare le cose vi era sia l'inflazione che aveva fatto lievitare certi pesi , sia il fatto che molti cittadini tenuti a pagare censi enfiteutici e canoni di affitto o chiedevano riduzioni o, addirittura, non pagavano. Fino a quando gli enti laicali avevano conservato la propria autonomia tutto, almeno economicamente, era andato bene e frequentemente il Comune aveva fatto ricorso alle loro ricchezze. L'incameramento dei loro averi all'ente pubblico e la vendita, qualche volta, ai privati, aveva cambiato notevolmente lo stato di salute delle finanze della Beneficenza, naturalmente in senso peggiorativo. Quando la congrega di carità fu soppressa, a causa anche di questo dissesto economico, ad essa subentrò l'Ente Comunale di Assistenza.