アジェーロラ-イタリア

教会

多くの教会や礼拝堂は、アジェーロラの信仰と社会の献身の重要な証言を表して建てられた。 あなたの家の近くの領域の1つを持っている欲望と誇りは、これらの神聖なサイトの構築に貢献し、 "包括的な開発を決定するために裕福な家庭をもたらした。 Bomerano、カンポラ、Pianillo、S.：現在、国は5つの教区を持つ マリアラ·マンナ、とS.ブリッジ ラザロが、既存の教会はまだ教区を上回っている。

ST Lazarusと彼の教会

  SSの教会。 アンヌンツィアータ。

ピアッツァ一般Avitabileに位置し、聖ラザロに捧げられ、教会の廃墟の上に構築されています。 過去には、アーチ、石の祭壇と、上記の4木製の十字架によって保護されて、彼の鐘神社のベースに存在しています。 その除去した後、現在は教会内部の主祭壇の上にある古代のデザインの大理石で十字架に配置されている今日でも存在するニッチを、そこに残された。 広場に面し前面にドイツのKneiserによって最近行わ鉄作業のロッドが固定されており、聖母マリアを描いています。

1605年に教会はSSの同胞を開催しました。 1707年にロザリオと死者の集会を取り入れサクラメント、。 S.：それは教区司祭ドン·フランチェスコCoccia（1703年）の時代は、それが以下の祭壇があったことを表示 家族·デ·ステファノ·デル·ロサリオ·デル·カルミネとLauritanoの後援の後援のマリアアーチ、キリスト降誕ジェンナーロ·ランドルフィ、S.の後援 フィリップ·デ·ステファノの相続人のご愛顧のパドヴァのアンソニー、煉獄素人、S.によって支配さ ルイCocciaのご愛顧のグレゴリー。

過去の世紀に、教会は、パイン工場の所有権を主張したが市の権限を持つ主要な紛争を引き起こした。

'800の早い時期に、市長ドントーマスアカンポーラ 'の順序に、我々は1803年に廃止さCospitiの修道院から取られ、様々な神聖な容器に移送された。

1908年に教会は、いくつかの警察の検査官のタイムリーな介入にもかかわらず、回収されなかった貴重品の盗難を受けた。

セントクリストファーのチャペル。

それは放棄と劣化を決定したものを、非常に古い起源を持ち、年間数回禁止されている。 1993年には、いくつかの信者を犠牲にして "外側と内側の両方に復元されました。

聖の教会 メアリーMiano。

それは純度の聖母に敬意を表してサッソ家によって建てられた、700にまでさかのぼります。 の特殊性単通路 "建物が持つことです"。 1840年5月26日に、教会は墓地にバインドされているが、監督はPrincipato Citraのde​​curialの決定を却下されました。

聖チャペル ルシア。

それはRadicosaに位置しています、しかし1840年に冒涜は、一時的な墓地として選ばれました。

聖の修道院 フランシスCospiti。

リトルは、その起源へとストーリーコレクションはトルコ人やサラセン人の残忍な袋でメモリと文書で失われたとして、基盤に関して言うことができる。 それはそれはすべての聖フランシスコの父親に属して移動する前に周りに "と1000年に建てられたそのことを前提としています ベネディクト。 歴史家フランチェスコPansaは、修道院は仙人に対応するために構築されたことを書いた、 "cuospito"はゲストの場所を意味するように望んでいるが、その後、それは修道士が住んでいた。 1266年、修道院は、カンディド·ファミリーの後援の下にあったと、後で、家族MolegnanoはS.の広大な領土を所有している ラザロは、まだその名前を負いません。 それは修道院に接続されている教会に変更を加えるには、1380年に、この "最後だった。

アマルフィの側に着いた、教皇の王位を横切る前に、迫害を逃れるために - Cospitiの歴史にリンクされている最も輝かしいはシクストゥス4世は（1484 1415）、疑いもなく、です。 将来の教皇はシクストゥスその洞窟にちなんで名付けられ、教会の隣にある洞窟で祈りと苦行の時間を渡すの約2年間そこに住んでいた。

人ageroleseは炎に与えたトルコ人によって引き起こされた損傷を修復するために世話をして、この修道院の特定の世話をした。 また、彼らは、厄介なアクセスを克服し、熱心に履行し、Sの通過の日に繰り返される、教会、告白と宗教的なサービスを訪問しました フランシス。

複合体は、宗教、教会と敷地と森によって占有Cospiti家によって形成された。 教会は、修道院の守護者だったPogerolaからフラ "マタイによる多数の絵画が飾られていた。 同時にフラピエールD'Aierola、初心者や労働公国の最初の牧師の地方ランドのマスターは、長年住んでいました。

物語は1533年のクリスマスイブに兄弟が一人残さ聖修道士アンジェロチレントは、説教したことになると、他の司会に苦しむことはできません。 それは、真夜中だったすべてのためらいと苦痛を受賞したとすぐに、彼は世俗的な僧侶が修道院を去ったと呼ばれ、祝いの鐘を鳴らして彼に言った。 それから彼は服を着て、教会の祭服に行ってきました。 セレモニアルスタートを果たし、彼の兄弟がドミネ唇のMEA aperiesの素人をintonedで、彼は天使のコーラスから聞いたとき、彼をエコー、それが上昇し、主に感謝した。 それから彼は関数の中で喜びました。 この天国のイベントはPogerolaからフラマシューによって天使のいわゆる曲の枠組みの中で不死化されました。 神聖な修道士は誇らしげチレントは、教会に埋葬された。

ナポリの王国（1806 - 1815）フランスの占領の10年間、革新的な法律を抑制修道院、物品の没収は、博物館で公益事業によって使用だけでなく、芸術作品の転送のために部屋の使用ナポリと教区も、閉鎖命令をCospitiの修道院を襲った。 しかし、1803年にいくつかの僧侶たちは彼を見捨てた。 教会は1811年12月14日のCospiti配置を汚しや家具のいくつかのCetaraの修道院と日の出から来たに配布された。 アジェーロラ当時の市長、トーマスアカンポーラ、彼は父フランシスサルノのケアに委託することにナポリ王、全体の教会や修道院の再開によって、人気を取得する請願を推進しました。 しかし、無駄に、ヨアヒム·ミュラは柔軟であったため。 この時点で父ジオバッティスタと父フランシス·サルノで、人々ageroleseに手を与え、成功した修道院の再開口部の問題を解決して見ることを望むために、命令を背い、Cospitiからの出発を遅らせた。 1812年1月22日、それは不可能であり、それらの施設とすべてのその保管を確保するため信じる市長アカンポーラが、彼はすべての彼の家に転送しながら僧侶が過去Cospitiを残すように命じたので、これはしかし、短い、住んでいた芸術のオブジェクト、それらの最終的な配置を与えるために待っています。 彼はまた、家具輸送、家具、彫像、およびSSの教区教会でのポリフォニック·オルガンを作った。 アンヌンツィアータS. Lazarusと修道院の門の壁であることを命じた。 銀は、大司教Miccùの要請で、夕日の観察力の修道院に移した。

ウィーン会議（1815）、ナポリのブルボン家の修復の時に、ナポリ、シチリア、ナポリの冠の労働組合への彼のリターンで、撮影していたが、王フェルディナンド4世へのagerolesi Cospitiの再開を嘆願フェルディナンドIの名前 この試みは、しかし、成功した。 Cospitiは、現在放棄された、怠慢によって悪化し始めたが、また犯罪、窃盗犯や組織暴力団による改ざんから苦しむようになっただけではなく。 それにもかかわらず、1820年に修道院は兵舎として使用されました。

1821年Decurionate agerolese、公衆衛生の利益のために墓地に礼拝堂を減らすためにPrincipatoシトラの州をall'Intendente参照してくださいする必要が、それはアジェーロラの教会に存在する29を使用することを決めたと、流行の場合には、既存であった Cospitiとサンタバーバラ。 記録のためにも、アマルフィ、発生した場合の埋葬の場としてCospitiを指摘した。 修道院は、感染マリ死ぬ人々の死体の存在にもかかわらず、頻繁に強盗の亡命であった。

唯一の壁は、確かに、一度高い主よ、攻撃や非表示で僧侶が祈りと歌と響きの森、ながら、年ごとに壁の部分を時間を無視するためにそこに残っている今日修道院複合体、彼らとの思​​い出や歴史を取って、崩壊している。

サン·ジェンナーロとサンタ·マリア·デル·カルミネのサンマルシアのチャペル、

残念ながら、これらの3つの礼拝堂以上のトラックがあります。

BOMERANOとその教会

聖マタイ教会

その起源は非常に古いですが、それは1158年以来、何のニュースではありません。 それが今、スポーツフィールドS.上に配置されている最初に設立された マシューは、その後ピアッツァポールCapassoの近くに、16世紀後半の崩壊後、再建されました。 それはラテン十字の形を持っており、 "非常に大規模な後陣を持っています。 両方の通路の壁に沿って、おそらく異なる時期に、小さな祭壇があります。

あなたが鑑賞することができますその中にある多数の非常に美しい絵画。 1592年に、彼はナイトジョヴァン·バッティスタ·S.に建てられた S.の間にマドンナのイメージでシャベルを与えたカーマインのマシューのチャペル セント·ルシア アレクサンドリアのキャサリン。

1639 '上の祭壇は、S.の間に、聖母マリアの絵を置かれて以来、 マシューとアンドリューは、1989年にナポリの芸術遺産の監督者が復元されました。

REV。 ドン·ピオドラフトは、教会は17世紀後半に死んだ、S.の礼拝堂に存在したことを1990年に注目 ガエターノ、S. アンナ、マドンナ·デル·カルミネ、S. コンスタンティノープルとロザリオのメアリー。 この "最後に、1628年、ロザリオの聖母と聖人を描いたミシェルRagoliaで絵を入れた。

1740年に絵画は、天使の画家ルドヴィコ·デ·マイオ島の驚いた観客の目で消費される聖マタイの殉教の疑う余地のない芸術的な創造であった。

1938年以来、教会では非常に古い木製の十字架です。 未知のアーティストの彫刻は、おそらく15世紀の、長いアマルフィの三位一体修道院に保存され、今日深い尊敬の対象である。

S.の貴重なバスト 銀の40ポンドの重量を量るマシューは、フランシスAvitabileよく煉獄1720魂の聖母のイメージが付いた油の内部公開教区によって1715年に寄贈されました。 長年にわたって、いくつかの教会を経て、そのうちメンテナンスされている、確かに最も高価で重要なのは、1980年の地震の後されています。

オールセインツ教会

その名前はアマルフィの "大司教、アンジェロのピコは、1640年の周りに彼女を与えたという事実から派生して、聖人フランシスコ·ザビエル、イグナチオ、フィリップ·ブラック、Abondio、Pontian、セヴェリーノ、キャンディー、ジュスト、ファウスト、プラシドの遺物は、私は同意するとPlantilla。

現時点では、司祭agerolesiとロザリオの会衆を設立しました。

1400年にフレスコ画内で作成された未知のアーティストが子供天使と聖母を描いた。 1976年の作品は、1980年に彼の席に戻り、ナポリの監督者によって復元されて削除されます。

1652年にボードは、聖人の中で、卓越した美しさの毛布で覆われ、サン·ピエトロを示すマイケルRegoliaによって描かれました。 オールセインツで他の作品は、1865年にジュゼッペFilosaによって描かれた "聖ヨセフの死"と "Sである。 Emidio "は、1914年に画家サルヴァトーレアトラーニCretella実行されます。 通路下、左、ロザリオの聖母の美しい彫像が立っている間、天井では、マドンナの絵画を鑑賞することができます。

教会の概念

1580年に始まって、今年1615年に礼拝のために開設されました。 それは単一の身廊と長方形の建物です。 過去には、チャールズビッラーニの後援でした。 1709年に彼は大司教ボローニャの命令によって閉鎖された家とのコミュニケーションの開口部を持っていた。 それは現在のところ死者のCongragaを収容する。

ロレト教会の聖母

その中であなたは、cobに栗とndorzeすなわち、ゆでた栗とトウモロコシの祭りの日、10月4日に捧げられてセントフランシスD 'アッシジの像を崇拝する。 唯一の祭壇の上でいくつかの疑問に起因する特有の多彩なテラコッタ、ルカ·デッラ·ロッビアの学校に配置されます。 歴史的にそれがルカMascoloの相続人のケアの下でヴィートアンソニーアカンポーラ、現在の家族の後援でした。 建物は根本的に1980年地震の後に再構築されています。

聖ローレンス教会の殉教者

離れてBomeranoの町から、サントLavrienzoに位置し、ageroleseは、通常、外壁垂直、直線台形contromuriの補強構造を持っています。 それは鐘が掲揚された鐘のケージおよび単一矩形の身廊を持っています。

1358年にアンジュの女王ジョアンナ私は、聖の修道院の時 ポジターノのメアリーはS.のご愛顧の彼の権利を確立 ロレンツォ。 1548年にこの法律は1703年にロンゴファミリーに属しており、ドン·デ·ジェンナーロAvitabileし、公証人アゴスティーノアカンポーラの家族が判明した。 現在小さな教会は、ジョセフ·クオモの相続人の世話に委ねられている。

サンタバーバラの教会

崖の下を流れるBomeranoフローレにつながる経路に沿って、帯水層の湾曲聖の庵と礼拝堂の遺跡があります バーバラ。 それは複雑な千年ほどがある可能性があります。 屋根は、少なくとも修理されたため、大司教マイケルボローニャ、1721年5月8日、それは非常に悪い静的な条件を要するので、そこに行ったが、原因で彼に全体ペンスを与えた。 1759年に複雑な三小さな木製の身廊の屋根を持っていた。

1840年4月21日Decurionate運命S.上 バーバラ 埋葬と 死体の埋葬。 その後、真剣に安定した全体の傷みはないので、アマルフィの神学校で家賃を取り入れ大司教の介入が必要となった。

さらにセントで1884年のコレラ流行時に 死体のバーバラは置いたが、ドン·ヴィンセントCocciaはアジェーロラ市に訴えた。 紛争から成る、教会の鐘は、死者の山の信徒への贈り物として、グレースの聖母教会の尖塔に配置する、カンポラに移動されました。 今作品に減少したが複合体は、町が所有していた、まだ聖母子を描いたフレスコ画を示しています。

他の教会

S.の教会 賃料がSのものに1709年に結ばれたため、アンジェロ猿は、1572年にMontilio大司教を汚しために作られ、その垂下されました セントメアリーdell'Avvocata マリア·デ·Gallis。 残念ながら、これらの教会は、トレースを失っている。

それは、聖の小さな礼拝堂で、今日立ったまま 大司教はマイケルが18世紀にボローニャを訪れたヴィトMartire、。

カンポラとその教会

グレース教会の聖母

遠く、鐘楼、1972年と1977年の間に、建物の残りの部分に大きな変身を遂げていない時に、既存のチャペルで構築された。 ポールAcierno、19世紀を作った壁の絵はマスターウィリアムテオドシウスによって復元されました。 マドンナを描いた天井の大きな絵がSで、グラツィエデッレ アンドレアとS. 貧しい人々に外套を与える行為でマーティンは、マスターの父マカリオの仕事である、彼は1973年に実現しました。

ジャスティス、プルーデンス、不屈の精神と禁酒：ドームの四隅のそれぞれに基本的な美徳を示しています。 後陣では、微細な大理石の祭壇と聖の絵画を鑑賞することができます テレサは、両方に同じ名前の修道院 "から来る。

聖の教会 ビショップティーノ

前の15世紀に建てられ、1980年の地震後の復興を受けています。 天井には、有名なアーティストPanareilの端に装飾して、ナポリMozzilliの貴重な絵画を鑑賞することができます。 身廊の右側の壁に碑文と一般Avitabileの記念碑的な墓が立っています。

S.の マーティンはデュークピッコロミニ、神と死者のマウントの下、設立されました。

十八世紀の大司教マイケルボローニャ、訪問S. マーティンは、各チャペルの状態のアカウントを与えたかった。 S.の終わりに破壊さ ローレンスAvitabileの相続人のアントニオ·後援、S. エボリの貴族の庇護のフランシス、S. キャサリンは、相続人Avitabileします。 そこで彼らはロザリオとご愛顧のサルバトーレNaclerio、聖壇の礼拝を休んで 貴族の庇護のジョン·ボックス、聖の祭壇 例トロフィメナも聖チャペル ヴィンチェンツォはCamporesiによって建立されました。

教会前の広場で1799年、新たに構成されてナポリ共和国では、市長と入植者の存在下で自由の木を植えました。

1858年1月5日の激しい雷雨時には雷に打たれ、教会と鐘楼は、壁がscortecciaronoであるため、修理する必要がありました。

聖ミカエル教会の天使

大天使は、アントニオ·デ·アカンポーラによって1680年に建てられた聖ミカエルに捧げ教会は、 "どこでパトロンである家族アカンポーラの家族の源に焦点を開始するために上昇します。 小鈴と "単一の身廊を装備し、サイドの壁、柱でサポートされているレンガ造りのアーチ上に構築されています。 祭壇の上に聖を描いた油に多色の絵を配置されている 悪魔を貫通する行為でマイケル。 17世紀の画家アンドレア·憂鬱の仕事は非常に明るい色を持っています。

小さな建物の構造は、古代教会ストレートagerolesi、あなたはそれに気づく、直立台形の外壁、はるかに目立つようにもともとポータル、上の小さなウィンドウとカバレッジのアーク、いくつかの典型的な衝撃的な補強。

サンタンジェロ勇吾の教会

サンに捧げ教会 "アンジェロ吾は貴族Comiteコーストベアによって設立され、サンのステップの上に立った 'アンジェロ。 撮影は今瓦礫の山に還元されているため、1588年に禁止した。

聖マルティンVetere教会

この教会のいくつかの兆候が今日でした。 人間の骨が転送されたその墓地に埋葬された。

聖の教会 キャサリン

落下するため、同じ名前の代わりに'に存在する、1602年に大司教不敬ロッシーニました。

聖の教会 洗礼者ヨハネ

それは1565年にミルvertine高貴な家族のボックスの庇護下にあった近くに位置しています。 それはSの教会に置かれるように聖人の絵を撮影した ビショップ·マルティーノ。

セントビンセントフェラーの教会

マドンナの教会からそう遠くない位置するグラツィエデッレ。

閉鎖症の聖テレサのカルメル会修道会の修道院

修道院は現在、屋内競技場との複合体を略枢機卿ロレンツォBrancatiによって、1693年に設立されました。 Sに専用の テレサは、エンクロージャ定格バージンの女の子に意図されていた。教会はそれはおそらく、絵画や写真の豊富なコレクション、感謝して聖歌隊、パイプオルガンとキリストと芸術の木製の十字架、1300年からカタロニア美術の作品を露出したと認め 。

修道院の修道女は、貧困者に援助を貸す、と地主ので、豊かさの状態に住んでいた。 アジェーロラの大学は多くの場合、外国人、地元の人や特権の場所PIIに適用された税bonatenenza、免除。 1784年後、しかし、修道院 税金資産は、産業、自走式を支払わなければならなかった それが唯一の貧しい人々から除外することができオンス、として知られています。 彼らは貴重品、食料やお金を免れた強盗の様々な攻撃に嫌がらせの対象となりますので、残念ながら、姉妹はいつも平和で穏やかな存在を楽しんでいませんでした。

1812年7月30日にキングヨアヒム·ミュラは、管理委員会の人々を置くの 'の入力に含まれている修道院の管理の新しい方法を課した。 したがって、その年のDecurionate agerolese 8月25日、彼はこのタスクを達成するために最も適した人物を選んだ。

県の1838年12月8日別当は、処方の痛みに、定期的な修道院と世俗の聖職者の財産に属する債務者の所得や資産の公開リストを命じたとき、アジェーロラの牧師は、これらの名前を指摘して速かったと聖姉妹と同じように テレサ。 一緒に債務者の怠惰と、厳しいと妥協を許さなかった、と1841年10月15日には、担保権を行使する司法の販売をして、以下の資産送信します。6ブッシェルの合計のための森林や森林all'Acquabellaサイトを、、またはプリンスに位置する荒野のリゾート4ブッシェルとピッチ6、11 ducats、44グリットと見積もら収入を持つすべての合計モナコChiuppiello Pianilloデルカサーレ、。

1844年に修道士の家族テレサの富は、コントリビューションの最初のレベルの修道院を含む10月11日に、その会議で、Decurionateようなものであった。 しかし、 "財政難で自分自身を見つける、修道院が抑制された900と修道女の開始に変更する事は、あなたが去る前に、いくつかの家具や調度品を売却することを決めた。 したがって、司祭の芸術椅子はSSの教会で終わった。 アンヌンツィアータS. ラザロは、他の項目は、聖の教区に売却された 橋のバリの村のニコラス、聖の教会の中 マリアマナは、金で刺繍され、貴重な芸術、神聖な法衣に行ってきました。 カンポラ分画で聖像の推移 テレサ、S.の教会に移動 S.の教会で組み立てビショップティーノと2つの大理石の祭壇、 マリアデッレグラツィエ。 後者の場所で彼らは木製の天使、聖の絵を発見した テレサ、いくつかの服や様々なsuppelletti。 木、カタロニア語、芸術、とイエスキリストの十字架はS.の教会に置かれた マシューBomerano。

1905年、修道院の複合体、教会と国家に渡された隣接する土地は、高度な要求を持っていたアジェーロラ、市への売却の可能性についてRicevitoriaレジストリグラニャーノで評価した。 26日と8月31日市当局は、1906年7月にそれを購入するために必要な経費を承認した販売の証書に署名した。

第一次世界大戦（1915年から1918年）の後、地元の修道院の共通の運命いくつかの教室に、他の人が貧しい人々のためのシェルターとして、家庭せずに使用されていましたが。

1939年に全体の構造が破壊され、その場所でファシスト党は、ビームの家を建てられました。 感謝の方法で、当事者は、時間の司教、モンシニョールに提供される。 マリーニ、慈善団体に寄付された合計£1,500。 新しい建物は青年イタリアLittorio（GIL）のプロパティになりました。 ビームの家に会合、エッセイ、講演会、パーティーで人々の軍事的準備を開催しています。 しかし、これは第二次世界大戦の終わりがムッソリーニ党の運命のみならず、マークされたので、ほんの数年でしたが、また政権時に作成された作品のこと。 ファシズム（1943年7月25日）は、順番に私たちは専門学校を制定小さき兄弟会修道院、それを販売する国へのGILによって渡されたビームのホームの立ち下がりで。 そのような販売に対して、アジェーロラ市は第一先買権キャンプや紛争は、数十年のカップルのために行きました。 最終的に市議会は双方に有益なトランザクションと長期的な問題を締結することができたとき、それはビームの家を破壊することにしました 、1978年に完成した屋内プール、ソラリウム、と複雑なTeresian屋内スタジアムスポーツの旧修道院の計画面積があった。

セントジュリアンとマルシアの修道院

修道院はサンジュリアーノ、聖のパスから公道と呼ばれる温泉の近くに建てられた 吾Acquafreddaゲートで天使。 それはおそらく "1000年前にベネディクト会修道士のためのスカラ座の住民によって設立されました。

文書から明らかなように、宗教的なコミュニティは非常にアクティブな、国有林と1176年に民間の寄付を通じて、我々はまた、栗を加え、肥沃な土地であった。 教皇セレスティンIIIの司教の間に1191年に書かれた文書は、パインの歴史的なエリアの近くに位置しLattara、リゾート、まで延長、それが所有する資産の広大さを参照して具体的には、修道院を指します。

1470年後の修道院は放棄された、ラ·スカラ、モンシニョールの教区の司教されました。 デ·土手、大聖堂scalenseにそれに属する譲渡資産と収入。 1724修道院でわずか数遺跡があった。

PONTEサンタマリアと彼らの教会

教会セント ニコラ·ディ·バーリ

それは村の橋で現存する唯一の教会で、村の住民の押し需要に対応するために1600年に教区であった。 それは1つの身廊とサイドの祭壇を持っています。 そのうちの一つで、セントの絵を配置されている 片手に本やユリとパドヴァのアンソニー。 仕事は画家マイケルRagoliaに起因すると実行日が少し遅れて1680年よりさかのぼるされています。 第二祭壇はセントを表す彫刻が保存されます 未知の著者ニコラと3人の子供を持つバレル。 中央の祭壇の上であなたは、セントの美しい絵画を鑑賞することができます ニコラは彼の肩の上に色とりどりのローブで、彼の顔は太いひげで覆われている。 絵はおそらく1650年の周りに描かれ、アンドレアバッカーロに起因しています。 工場はまだ台形で、元の外壁を保存し、壁全体の長さのストレート、フロントがあり、一度自治体にポーチで渡った。 現在、ポーチが同封されており、地方自治体の道路は、外部からそれに触れる。 教会は、1980年の地震で被害を受けた後に復元されたと国民にリニューアルオープンしました。 以前はS.の ニコラスその後セントに行ってきました集会が、ありました ピーターPianillo。

教会セント マリアマンナ

教会はラテン十字プランと3身廊があり、Sに1200年に建立された メアリー。 ちょうど右に狭い通路を聖に捧げ小さな祭壇がありました パネルには、フォアグラウンド、メアリー保持十字架からイエスとSの両側に現れた16世紀の未知の画家によって、そこにあったマリア·デッラ·ピエタ、 ジョンとS. 司教アウグスティヌス。 背景には、絵は二つの部分に作品全体を分け、クロスを運んだ。 偉大な歴史的価値の 'Sの作品は、盗難後に失われました。 S.で保護された本物の傑作 メアリーは疑いなしでニコラMONTEFORTEによって刻まれたマナの聖母像であり、

大理石の単一のブロックで13世紀。 これによると、歴史家マシュー·ハウスのアサーションを削除する彫刻家の作業Irpinoのための割り当ては、彫刻は、東から来ました。 ヴァージンは、固定されていると子供、片手での洗浄である。は彼女の腕の中で、彼の肩に彼女の手の花、プリーツとの彼女のドレスとマントを彫刻している 聖母の顔に毎年8月には、天体を越えた液体の汗液滴の奇跡のメモリに大理石を洗浄し、 彼の顔。

教会は1431年6月11日に貼付された "アントニウス·デ·Villanus Agerulo"のメモリ内の大理石を維持しています。

深刻な被害1980年の地震によって引き起こされるがために "政府の介入に閉鎖された後の構造は、歴史的なナポリの町の忠実な立派な寛大さのおかげで遺産局による回復は1999年8月14日オープンしました。

十字架の礼拝堂

ラ·クロスに位置し、ドン·ヴィンチェンツォNaclerioの相続人の庇護の下、現在です。 それは長方形の計画を持って、床のタイルや古いものは鐘のニッチとコンクリート基礎の壁に引き上げた。 それが良好な状態ではもはや金色のしっくいで覆われて木製の祭壇を持っています。

聖チャペル アンナ

それは、バルトロメオBrancatiによって1623年に設立された長方形で、鐘のためのニッチの奥の壁に育ちました。

内部シチリアの画家ミケーレRagoliaによって2つの絵があります。 最初は聖と聖家族を示しています アンナ、S. 第二不死S.一方、ジェローム、主、 ペテロと他の聖人、枢機卿ロレンツォBrancati。 戻って1664年に日付の両方。

Pianilloとその教会

聖の教区教会 ピーター使徒

L'antichissima chiesa, ove è venerato S. Antonio Abate patrono di Agerola, ha pianta a croce latina con tre navate longitudinali. Le due laterali con volte a crociera poggiano all'interno su sei pilastri in muratura, sui quali insistono archi di collegamento a tutto sesto. Sull'arco trionfante centrale vi sono due tele di autore ignoto, a sinistra quella raffigurante Mosè con in mano le Tavole ea destra quella con Davide che suona la cetra. Le pitture conservate in San Pietro Apostolo sono numerose e di grande suggestione. Ai quattro pennacchi della cupola sull'abside vi sono le tele che riportano i quattro evangelisti. Nel lunotto sovrastante l'ingresso alla sagrestia si ammira un dipinto con l'effigie dell'Eterno Padre tra S. Francesco Saverio e S. Ignazio di autore sconosciuto del Seicento. Sopra l'altare maggiore è posto un olio su tela, di grosse dimensioni, del Settecento, raffigurante la Madonna in gloria col Bambino e gli apostoli Pietro e Paolo.

Al XVIII secolo risale il dipinto situato in fondo alla navata destra, ove una volta sorgeva un piccolo altare, che ha ad oggetto: la Madonna col Bambino ei santi e, ai quattro margini, quindici riquadri simboleggianti i Misteri del Rosario. A sinistra del grande quadro si nota la figura di una persona che probabilmente rappresenta il committente.

Un' iconografia raffigurante la Madonna del Purgatorio che domina dall'alto la scena, mentre un sacerdote celebrante alza verso il cielo l'Ostia salvifica si trova in fondo alla navata di sinistra. Ai margini della tela sono

illustrate storie dell'aldilà in dieci riquadri.

Nel pronao, separato dallo spazio riservato all'assemblea per mezzo di una vetrata, sotto il soffitto coperto da uno strato di calce, si trova una bellissima effigie di S. Antonio Abate, dipinta dal pittore atranese Salvatore Cretella.

La facciata esterna della chiesa si presenta formata da tre corpi: a sinistra quello più recente, a destra la torre campanaria ed al centro la parte frontale dell'edificio sacro. Su quest'ultimo corpo si erge il frontone triangolare su cui spiccano gli stucchi eseguiti dall'artista salernitano Luca Giordano nel 1926. Il tema di questo bassorilievo, si sviluppa intorno all'incoronazione della Madonna del Carmine da parte di una schiera di angeli, sotto lo sguardo di S. Pietro affiancato da un gallo e di S. Antonio Abate circondato da alcuni animali domestici.

La torre campanaria con basamento cubico, prosegue con un successivo piano a tronco di piramide e con un ripiano cubico e finestrone monoforo, il secondo con il quadrante dell'orologio, cui segue la cupola coperta da maioliche policrome e congegno di sostegno alle campanelle dell'orologio.

La torre riattata nel 1913, fu dotata nel 1922 di un orologio meccanico, e da due campanelle per il suono delle ore, rispettivamente del peso di 120 e 200 chilogrammi. Danneggiata gravemente dai terremoti del 1980 e 1981 fu imbrigliata e ristrutturata da maestranze locali a spese della popolazione e col contributo dell'allora parroco don Pio Bozza.

Tra il 1949 e il 1950 il parroco don Gregorio de Stefano fece erigere nella navata di sinistra tre cappelle che attualmente accolgono in apposite nicchie le statue del Cuore di Gesù, di S. Antonio Abate e S. Pietro Apostolo. La loro realizzazione fu possibile grazie alla comunità agerolese residente in loco ea quella emigrata negli Stati Uniti d'America che se ne accollò il costo. Nel 1968, accanto alle tante opere realizzate in onore del Santo Patrono, venne inaugurato l' attuale edificio adibito a scuola materna ea casa religiosa per la suore dell' Ordine di Maria Bambina. La struttura, costruita a spese della Cassa Per il Mezzogiorno fu completata anche con aiuti privati. Dello stesso anno risulta l'abbassamento del sagrato e l'eliminazione, poco accettata dai fedeli, del Calvario con il nicchiario delle Croci nel terreno prospiciente il sagrato.

Attiguo alla chiesa parrocchiale, con entrata dalla navata di sinistra, è situato l'Oratorio della Congrega del Carmine, costruito all'inizio del Settecento. Ha un'unica navata in fondo alla quale è posto l'altare dedicato alla Vergine del Carmelo. Lungo le due pareti laterali, in passato, erano posizionati i banchi ove sedevano i confratelli e le consorelle per la recita del Rosario e la partecipazione alle varie funzioni. Invece, di fronte all'altare, a lato dell'ingresso, su un banco più alto, sedevano i dignitari della Congrega, il priore, il primo e secondo assistente, il maestro dei novizi e segretario tesoriere ed il maestro di cerimonia. Il soffitto della navata era ricoperto da una grossolana carta telata dipinta con motivi geometrici all'orlo e l'immagine della Madonna del Carmine col Bambino e gli angeli al centro. Tale opera è andata perduta negli ultimi anni. Sulla parete destra è posto un olio su tela di autore ignoto del Settecento raffigurante la Madonna col Bambino tra i santi Domenico, Caterina ed altri, restaurato nel 1994. Sull'altare è posizionata una pala-baldacchino ordinata ed eseguita nel 1592 a spese di Giò Battista Cavaliero. Il dipinto realizzato su legno da autore ignoto ha al centro l' immagine della Madonna col bambino mentre ai bordi vi sono le figure di S. Giovanni e S. アントニオは和らぐ。 La parte iconografica è incastonata tra due colonne lignee con base a parallelepipedo e corpo rudentato. Il tutto ha un' inquadratura architettonica tale da risultare una composizione di grande efficacia scenica. L' opera inizialmente tenuta presso l'altare della chiesa parrocchiale, fu trasferita nell' Oratorio all'inizio del Settecento.

Nel 1546 esisteva in seno alla chiesa la Confraternita del SS. Corpo di Cristo, la quale aveva l'onere di fornire incenso e polvere da sparo per granate ai frati del Convento di Cospiti, nonché il compito di distribuire tre

ducati annui ai poveri della parrocchia ed il maritaggio ad una fanciulla meritevole del casale. Nel 1548 in San Pietro Apostolo fu istituita l'Arcipretura dal Metropolitano di Amalfi Tiberio Crispo; il compito di proporre l' arciprete spettava agli amministratori del Comune.

Da un pro memoria esistente in parrocchia risulta che gli associati alla Congrega nel 1752 fecero generosamente scolpire l'attuale busto di S. Antonio Abate in sostituzione di una vecchia statua consunta. Nel 1988 la scultura fu restaurata perché annerita dal fumo delle candele e il basamento venne ricoperto da lamine d'oro. La spesa fu affrontata dai devoti e dal Comitato per i festeggiamenti. Fu poi riposto accanto al busto il maialino in legno rifatto dall'artista Salvatore Fontanella a seguito di un furto.

Cappella dedicata alla S. Croce, detta De Gallis

Esisteva in località Locoli, l'arcivescovo Montilio la dissacrò nel 1572, perché diruta e sprovvista di tutto.

Cappella di Sant' Antonio Abate.

Fu eretta nel 1949 a cura del parroco don Gregorio De Stefano senior, contestualmente alle altre due attigue ed alla soprastante casa canonica, ampliando il corpo della chiesa sul lato della navata sinistra.

Presentava altare e decori marmorei realizzati dall'artista Carotenuto di Torre Annunziata. Essa è stata interamente restaurata, nel rispetto dell'impostazione architettonica preesistente, per iniziativa del Comitato Festeggiamenti nel corso del 1998 e inaugurata il 17 gennaio 1999. Oggi si presenta ad unica campata con copertura a volta a botte decorata a cassettoni e con nicchie laterali. L'altare, la pavimentazione, i rivestimenti e le cornici delle nicchie sono in prezioso marmo intarsiato. La struttura è arricchita da pregevoli decori e cornici in stucco, tra cui in alto lo stemma ufficiale del Comune di Agerola. La parete di fondo, che ospita al centro la nicchia del Santo, presenta ai lati due vetrate istoriate: quella di sinistra, raffigura l'anacoreta in meditazione nel deserto mentre fonda sulla Parola la sua lotta vincente contro le tentazioni dal demonio; quella di destra, lo riproduce nell'atto benedicente il fuoco e gli animali d'allevamento, ricchezza dei contadini.

La Cappella conserva, inoltre, una statua lignea dedicata a Sant' Antonio eseguita da un ignoto artista napoletano nel 1752. Il busto è montato su un artistico basamento in legno dorato. Antonio regge con la mano destra il bastone del pellegrino, simbolo anche del suo ruolo di guida al monachesimo; con quella sinistra regge la Parola: fiamma e lampada nel cammino verso Dio. Il maialino, che è a suo fianco, rappresenta le forze del male combattute dal Santo. L' opera danneggiata nel dicembre 1975 fu restaurata nel 1989. Degna di menzione è la lampada votiva realizzata dell'artigiano agerolese Carmine Buonocore, un prezioso oggetto artistico in ferro battuto che vuole compendiare simbolicamente gli insegnamenti del Santo. La sua forma ad anfora rappresenta la fragilità dell'uomo di fronte agli attacchi del male; una rete tesa dal diavolo cattura alcune delle brutture di questo mondo (il denaro , il potere , l' offesa ); ma il giglio, simbolo della purezza e dell'umiltà, resta libero a significare la virtù del Santo. Alla sommità di quest'anfora svetta la lampada come emblema della Fede che è l'unica vera luce capace di rendere visibili le insidie del male.

CAPPELLE, CONGREGHE E MONTI.

L' edificazione ad Agerola di numerosi luoghi di culto derivò dalla diffusa adesione al credo cristiano della comunità. É difficile stabilire con precisione quando siano sorte le prime chiese, anche se si presume che esse abbiano iniziato ad operare già dal quinto secolo, poi, l' aumento della popolazione e dalle condizioni economiche dei fedeli ne determinarono un forte incremento. Infatti, le famiglie più facoltose fecero costruire ed abbellirono alcuni edifici sacri a loro spese.

Fu proprio la vasta presenza ad Agerola e nell' area costiera di chiese, cappelle, ermi, oratori e conventi che favorì, nell' anno 987, la promozione della diocesi amalfitana a sede arcivescovile.

Le autorità comunali erano molto attente alle necessità delle chiese e si adopravano per fornire arredi sacri, suppellettili, fondi per effettuare esercizi spirituali, prediche quaresimali, generi di consumo utili per alcune manifestazioni religiose. I parroci avevano l'obbligo di risiedere in loco, di registrare i benefici, di assistere i morenti, di adempiere tutti gli altri compiti di natura spirituale, nonché di avere rispetto ed obbedienza verso l'Arciprete ovvero il capo del clero. Ciascuno di essi doveva tenere aggiornati i registri di nascita, matrimonio e morte con le relative annotazioni di cresima, vedovanza ecc. La chiesa divenne centro di vita, non solo luogo di preghiere e di riti ma anche di incontro e di impegno. La vitalità del clero agerolese catturò addirittura l' attenzione dei papi come risulta da documenti e bolle pontificie.

長年にわたって教会の '境界で発生したが、資金などの兄弟と慈悲貧しいの材料にも精神的、道徳的なだけでなく、サポートを貸すの値に触発され集会、礼拝堂や山など、いくつかの団体は、寄付から派生したレイアウト、遺贈、リンクされている等。 当時、オープンには墓地、大衆や記念日の生と死を享受する能力はありませんでしたので、礼拝堂の設立は、創業者が埋葬場所を確保することができました。 同じriservaronoは、通常、家族を、すなわち、寄付したり、チャペルや牧師の法律に関連する商品を管理するための教皇庁沿岸ご希望の牧師を提示する権利である。 彼らの死の後にこれらの権利は、遺言相続人に渡されます。 牧師は、順番に、または懸濁液の罰則規定に基づき、遺言者によって課されたすべての条件、礼拝堂の創始者、その相続人は、タイトルの後継者、教皇庁によって、またnell'indegnità落ちることは許されなかったに準拠する必要がありました任務のも失効。

ビット "すべての生命を制御する大学ageroleseは、様々なアセンブリには、その代表者を通じて、参加していましたレイの体のスーパーバイザーは、2つの知事（も首相を務めた人の1）、2つの名前を提案している合理的な（監査のタスク）と会計。

Nel '700, precisamente ai tempi dell'arcivescovo Michele Bologna, numerose erano le congreghe esistenti presso le frazioni di Agerola:

Bomerano

1) Congrega del Rosario presso l'altare di S. Matteo Apostolo (nel '800 trasferita ed unita a quella di Tutti i Santi);

2) Congrega dei Monti presso la chiesa parrocchiale in uno col Monte dei Morti, per il suffragio ai morti;

3) Congrega del Rosario nella chiesa di Tutti i Santi

Pianillo

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale di S. Pietro Apostolo, presso l'altare maggiore;

2) Congrega dei Morti nella stessa chiesa;

3) Congrega del Carmine nell'Oratorio annesso alla chiesa parrocchiale. Istituita all'inizio del '700 obbligava i confratelli e le consorelle a versare una grana al mese.

Campora

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale di S. Martino Vescovo;

2) Congrega del Nome di Dio nella stessa chiesa;

3) Congrega di S. Maria di Loreto nella chiesa di S. Martino;

4) Congrega di S. Maria delle Grazie nella medesima chiesa della Madonna delle Grazie.

S. Lazzaro

1) Congrega del SS. Sacramento nella chiesa parrocchiale della SS. Annunziata;

2) Congrega del Rosario nella stessa chiesa;

3) Congrega dei Morti. Unitamente alla Congrega del Rosario fu assorbita nel 1707 dalla Congrega del SS. Sacramento.

Altre istituzioni benefiche esistenti anteriormente all'entrata in vigore delle Leggi Eversive erano: il Monte Eboli funzionante esclusivamente in favore degli abitanti della frazione Campora, dove la famiglia Eboli abitava; il Monte Imperati, istituito con testamento di Francesco Imperati che possedeva alcune selve, le cui rendite furono devolute in favore degli appartenenti alla sua casata; il Monte Schioppa o Cavaliere, fondato da Camillo Schioppa, assisteva le fanciulle mediante l' elargizione di doti e maritaggio; Il Monte della Pietà ricordato nella navata destra della chiesa parrocchiale di S. Maria la Manna con un dipinto su tavola di autore ignoto raffigurante Gesù deposto dalla Croce e adagiato sulle ginocchia della Vergine. L'opera, purtroppo, è stata trafugata nel 1987. Su proposta decurionale del 22 dicembre 1831 sarebbe dovuto sorgere un Monte dei Pegni a gestione comunale che però, non riuscì mai a decollare.

Il più importante ente laicale agerolese fu senza dubbio il Monte di S. Antonio Abate degli uomini della Regia Terra di Agerola il quale operò dal 1614 a Napoli e dal 1732 definitivamente ad Agerola. Fondato nel 1614 da Gio. Alfonso Casanova, svolse opera assistenziale di notevole dimensione. Esso fu creato in seno alla Cappella di S. Antonio Abate, che era stata eretta, a sua volta, nel 1300 nella chiesa del Monastero di S. Agostino Maggiore alla Zecca di Napoli, a cura e spese del ricco mercante agerolese Lisolo Lantaro.

Alla fine del 1800 tutti gli stabilimenti di beneficenza furono affidati alla Congrega di Carità di Agerola, un ente pubblico che in seguito alle leggi eversive del 1866 e del 1867 amministrava direttamente i beni di cappelle e monti.

Il 2 giugno 1927, il cardinale Manetti, Prefetto della Sacra Congregatio Concilii, inviò al Santo Padre una lettera nella quale riportava le date di fondazione, i compiti ed i pesi di cappelle, monti e congregazioni che risultavano a carico della Congrega:

1) Monte S. Antonio Abate fondato nel 1614, in bilancio £ 288, con l'onere di 155 messe annue, tre per settimana, giovedì, venerdì e sabato, ubique; ed un anniversario il 15 ottobre, giorno della morte del fondatore Casanova Alfonso;

2) Monte Sacramento, fondato nel 1574, in bilancio £ 130, con l'onere di Messe festive e feriali n. 137 annue;

3) Monte Imperati, fondato nel 1574, in bilancio £ 39, con l'onere di una Messa tutte le domeniche;

4) Cappella del Rosario di Bomerano, di antica istituzione, bilancio £ 140, con l' onere di 246 Messe festive, semifestive e feriali, e 35 da celebrarsi di sabato;

5) Cappella di S. Maria a Miano, fondata nel 1684, in bilancio £ 39, con l' onere di quattro Messe settimanali, di cui una festiva, più altre 52 per il legato Coccia annesso a detta Cappella.

I beni immobili di dette fondazioni furono incamerati dal Governo e poi venduti a terze persone, ad eccezione di quelli appartenenti al Monte S. Antonio e alla Cappella del Rosario di Bomerano

Sulla Congrega incombeva l' onere di provvedere alla manutenzione di varie fabbriche, di sopportare spese di culto, di gestione degli enti ad essa affidati, di acquisto di cera, d'incenso, di polvere per granate, di olio per le lampade, di elargire sussidi ed oboli, di concedere doti e maritaggio, di prestare aiuto ai vecchi ed agli impotenti, di fornire contributi per il riscatto di prigionieri nelle mani dei barbari e sussidi agli alluvionati, ai dirupati, ai tisici, agli imputati, ai carcerati e ai loro familiari. Inoltre, essa doveva rispettare gli impegni di erogare la paga al pedone postale che ritirava la posta da Salerno e mantenere i maestri delle scuole primarie. In questo modo, le entrate costituite da affitti di fondi, o da altri immobili, da rendite scritte nel Gran Libro, da canoni redimibili e fondi dati in amministrazione, da contributi degli iscritti, da vendite di legnami e prodotti boschivi non le erano più sufficienti. Risultava difficile sopportare le spese cui erano obbligati i vari enti laicali da essa amministrati. A peggiorare le cose vi era sia l'inflazione che aveva fatto lievitare certi pesi , sia il fatto che molti cittadini tenuti a pagare censi enfiteutici e canoni di affitto o chiedevano riduzioni o, addirittura, non pagavano. Fino a quando gli enti laicali avevano conservato la propria autonomia tutto, almeno economicamente, era andato bene e frequentemente il Comune aveva fatto ricorso alle loro ricchezze. L'incameramento dei loro averi all'ente pubblico e la vendita, qualche volta, ai privati, aveva cambiato notevolmente lo stato di salute delle finanze della Beneficenza, naturalmente in senso peggiorativo. Quando la congrega di carità fu soppressa, a causa anche di questo dissesto economico, ad essa subentrò l'Ente Comunale di Assistenza.